Pascuas y urbanismo
Por Arq. Jorge Bader

Un poco de historia y un poco de análisis sobre el hacer ciudad. En esta fecha especial para el cristianismo, quisiera reflexionar sobre la presencia urbana en las sagradas escrituras, tomando distintos ángulos de pensamiento. Y para esto vale empezar comentando la visión de Jacques Ellul, un jurista y sociólogo francés, que por el año 1940 tuvo su mayor producción teórica. Protestante en sus inicios y convertido al cristianismo en las postrimerías de su vida, crítico de la dependencia tecnológica y según mi criterio un sociólogo del urbanismo injustamente desconocido por las escuelas tradicionales.

Para hacerlo sintético ya que el análisis de este pensador puede llevar una vida, de hecho varias universidades americanas tienen cátedras dedicadas al estudio de su amplia obra, Ellul, considera que la ciudad, como producto de la sociedad tecnológica, aleja al hombre de Dios, poniendo al hombre como centro de todas las cosas. Para Ellul el mejor encuentro con Dios se produce en el ámbito rural donde el hombre cotidianamente se confronta a las manifestaciones de la creación divina. En la pastoral urbana del año 2015 se analiza desde el punto de vista bíblico la importancia de la ciudad, generando probablemente algún punto de inicio pero también algún contrapunto con este pensamiento de Ellul.

La Sagrada Escritura habla de la ciudad muchas veces con sentido crítico. A partir de ella, se revela el pecado, pero también la gracia de Dios. Babilonia por ejemplo es la cuna del pecado contrapuesta a Jerusalém. En la primera viven los reyes de la tierra y está bañada por la sangre de los mártires mientras que la segunda es morada de Dios y signo de su Reino. En el antiguo testamento si bien es poco el porcentaje de población urbana la ciudad está muy presente ya que el ambiente urbano sirve de marco a muchos acontecimientos de la historia de Israel. Las ciudades cananeas son fuente de enfrentamiento con Israel en el periodo de asentamiento en la tierra. En Deuteronomio 1-28, se las describe como "grandes y fortificadas hasta el cielo" con habitantes de mayor porte y se las acusa de corrupción e idolatría. Babilonia, capital del imperio neobabilonico, por su participación central en la destrucción de Jerusalém aparece como ciudad enemiga de Dios y su pueblo.

Varios autores de literatura sobre urbanismo toman como referencia para analizar las formas de desarrollo urbano en la historia, las múltiples menciones a la ciudad del Nuevo Testamento donde se menciona "las afueras de la ciudad", "las calles", "las personas de más relieve en la ciudad" entre otros detalles, que ponen de manifiesto situaciones focales del fenómeno urbano. Jerusalém es la ciudad más importante para el Nuevo Testamento, pero esto se muestra con ambivalencia: es la ciudad santa pero también es "la que asesina a los profetas". En análisis que se hace sobre la pastoral urbana, se destaca que el periplo de Jesús es esencialmente urbano, ya que nace en Belén y muere en Jerusalém. Vive en Nazaret -una ciudad pequeña- pero luego su recorrido comienza en Galilea, para irse moviendo por múltiples ciudades todas ellas retratadas en alguna de sus acciones, por ejemplo en Jericó, cura de su ceguera a Bartimeo, en Gerasa resucita a la hija de Jairo, en Naim resucita al único hijo varón de una mujer viuda, en Betania a Lázaro, y así la lista sigue. En el Evangelio según San Marcos, se describen al menos 8 o 9 ciudades.

Sin duda, la expansión del cristianismo permite entrar en contacto más directo con las ciudades más grandes y es en las ciudades donde se difunden más rápidamente las noticias de la predica en sentido quizás opuesto al pensamiento de Jacques Ellul. Jerusalém fue la comunidad cristiana más importante después de la Pascua. Desde allí, los discípulos comienzan la misión y allí reciben el poder del Espíritu para evangelizar. Pronto, la comunidad cristiana empieza a expandirse por las ciudades vecinas y a las ciudades greco-romanas, como Damasco, Antioquía y Roma. Según palabras de la pastoral urbana, "El movimiento generado por Pablo es de carácter urbano, como lo reflejan sus cartas.

Jerusalem en suma, es la ciudad celeste, donde Dios reina y la humanidad es la comunidad o el pueblo de Dios. No necesita más de templos porque Dios la llena con su presencia. Ella es la nueva ciudad, la novia y esposa, comparaciones que favorecen una nueva imagen femenina que, leída desde una perspectiva incluyente o de género, explicita esa igualdad fundamental de varones y mujeres.

Las múltiples referencias a lo urbano en toda esta historia del catolicismo, quizás pueden resumirse en la posición del teólogo local Carlos Maria Galli, quien a partir de la afirmación "Dios vive en la ciudad", cita central del documento de Aparecida, que bajo el papado de Benedicto 16 fue celebrada en Brasil, nos invita a reflexionar en un sentido opuesto a Jacques Ellul, sobre la presencia de Dios en los ambientes urbanos, cuestionando un concepto pragmático, "salvo la naturaleza, todo lo demás es creación del hombre".

Quiero terminar esta reflexión con palabras de Olga Consuelo Vélez una teóloga analista mejicana que ha escrito en profundidad sobre la pastoral urbana, en su alegato a la participación creativa como expresión de la potencialidad conferida al hombre en el urbanismo. Interpretando sus palabras, el más grande don divino es la capacidad que se le ha dado a la especie humana de debatir, generar consensos y discernir sobre las conveniencias e inconveniencias. Dice Consuelo Vélez, "Es inevitable: tal como cualquier otro ser vivo produce su entorno, en el momento contemporáneo nosotros producimos la ciudad que, a su vez, nos produce para que la reproduzcamos, en un movimiento constante que, sin embargo, adquiere sentido creativo cuando con la imaginación (esto es, la psiquis, el lenguaje, la discusión, la participación) los humanos podemos revolucionarlo todo para producir una urbe diferente". Cuando expreso que debemos respetar el arte de hacer ciudad y cuestiono las acciones unilaterales que dan por tierra 2000 años de urbanismo, fundo mi planteo en esta última reflexión. Felices Pascuas.