Jacques Maritain fue uno de los más grandes pensadores del siglo XX. Hombre de profunda pasión religiosa, filosófica y cívica, así como un testigo activo y participante en los acontecimientos de su tiempo. El 27 de abril se cumplío el aniversario de su muerte en 1973.
Fue uno de los padres de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre de 1948 y uno de los grandes defensores del ideal democrático amenazado por las ideologías totalitarias del siglo pasado. Sus reflexiones sobre democracia, arte y ciencia constituyen un instrumento sólido y efectivo para la interpretación de los cambios que experimenta el mundo de hoy.
Reintrodujo la riqueza universal y milenaria del pensamiento cristiano al abordar los temas más apreciados por el hombre contemporáneo: desde su sufrimiento a la acción política y social; desde la libertad a la belleza; desde la adhesión a la fe a la autonomía de la razón.
Humanismo Integral (1936) reeditada más de cuarenta veces,,es el título de uno de sus más difundidas obras y posiblemente el nombre más adecuado y más fiel a su filosofía..
Nació en París en 1882. De origen judío,se convirtió al catolicismo con su esposa ,por influencia de su amigo el escritor León Bloy. En la Iglesia encontró las respuestas que no le daba la universidad de La Sorbona, influída entonces por el positivismo y el racionalismo.
Después de descubrir el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, escribió numerosos libros en los que aplicó los principios de la filosofía tomista a todas las facetas de la vida intelectual, Los Maritain fueron filósofos de profunda raíz tomista y por obra de los dos, Santo Tomás ingresó a la Sorbona ,
Antitotalitario, animó la resistencia francesa durante la II Guerra Mundial y en 1940 buscó refugio en Norteamérica. Además, realizó una intensa carrera diplomática como embajador francés en el Vaticano y como representante de Francia en la segunda asamblea general de la UNESCO (México 1947). Entre 1948 y 1951 dio cátedra de filosofía en la Universidad de Princeton. El 23 de junio de 1961 recibió el premio de Literatura de la Academia Francesa.
Nunca aceptó ser considerado teólogo, pero fué inspiración de muchas Encíclicas papales.
En la obra " De la iglesia de Cristo y su personal" supo distinguir entre la santidad de la Iglesia y las defecciones de sus miembros. Afirma que ciertamente existen cambios históricos en la Iglesia , pero nunca en los principios ni teológicos ni filosóficos.
El Papa Juan XXIII solicitó a Maritain un esquema para elaborar su Encíclica PACEM IN TERRIS, Encíclica de los Derechos Humanos y de los Deberes. Maritain plantea la existencia de una jerarquía entre los diversos derechos: El primero de ellos es el derecho a la vida, a la concepción y el último derecho, buscar la verdad y contemplarla, tal como proponía Aristóteles. El derecho a la vida y a la verdad, es el centro de todos los demás derechos. Todo esto es objeto de reflexión en su obra Derechos del hombre y ley natural
El Papa Juan Pablo II lo admiró siempre. En su Encíclica de 1981 LABORENS EXERCENS recoge la distinción maritainiana de "trabajo subjetivo" y "trabajo objetivo": lo que importa es el obrero, no su obra.
Hizo también filosofía del arte En "La intuición creadora en la poesía y el arte" se centra en la intuición, que no debe ser despreciada, pues no todo llega al hombre por vía de la razón lógica.
Por otra parte, cada ente tiene un origen y a la vez un destino respondiendo al por qué y el para qué de algo.,Siguiendo el pensamiento tomista, enseña que todas las cosas provienen de Dios y a Él se encaminan. De aquí que el hombre tiene un fin trascendente que lo convierte en un ente esencialmente religioso .
Maritain basa su teoría humanista en la idea del hombre integral. El hombre posee diversas dimensiones que deben ser atendidas y no existe peor error que reducir al hombre a una sola de estas. A partir de esta idea, el autor propone un nuevo concepto de cultura o civilización , que considere toda la diversidad de lo humano, desde lo material a lo espiritual. Una autentica civilización en la que el ser humano pueda vivir como persona y que ayude al hombre a lograr su fin último de trascendencia; basada en un nuevo humanismo que denomina Humanismo Integral .
.. Para Maritain, el fin primario de la educación es la conquista de la libertad interior y espiritual a la que aspira la persona.
Propugna una pedagogía de la libertad , que no debe confundirse con las llamadas pedagogías de la liberación ,que critica fuertemente: " Plástica y endeble, la libertad del niño resultará herida y destrozada en la aventura, si no es ayudada y guiada. Una educación que concediera al niño la responsabilidad de adquirir informaciones sobre lo que no sabe o ignora, que se contentara con contemplar el desarrollo de los instintos sería desastroso"
A partir de 1961, año de la muerte de su mujer Raissa, vivió con los Pequeños Hermanos de Jesús. En 1970 concluyó su noviciado y tomó los hábitos, y tres años más tarde murió en la casa de los Pequeños Hermanos en Toulouse .
El suyo fue un mensaje de libertad y de independencia de la inteligencia, de vigilancia crítica de los tiempos y de compromiso con un futuro de diálogo y cooperación entre los hombres y las culturas.
LUIS M. BERTOLINO
