El pasado 7 de julio el Papa Benedicto XVI presentó su tercera encíclica "Caritas in veritate" dedicada a temas sociales y la presentó como una reflexión, una contribución al desarrollo sostenible de los pueblos a la luz del Evangelio, dirigida a todos los hombres de buena voluntad.
Las encíclicas son cartas del Sumo Pontífice que expresan su enseñanza en materias de gran importancia, como ser, entre otras: doctrina, moral, advertir sobre peligros para la fe. Toman su nombre de las primeras palabras del texto. Pueden estar dirigidas a un grupo de iglesias o tener un destino universal. Si bien se las nombra así desde el siglo 18, su uso se remonta a San Pedro, primer Papa.
Desde Jesús y sus discípulos y durante veinte siglos siempre estuvieron presentes las enseñanzas sobre la dignidad humana, la condena a la avaricia, a la usura, a la esclavitud, la importancia del salario justo.
El tema social fue tratado en forma explicita por León XIII en 1891, en "Rerum Novarum", luego por Pío XI en "Quadragesimo Anno" en 1931,por Juan XXIII en "Mater et Magistra" en 1961, en la "Populorum Progressio" por Paulo VI en 1967.
Hay en ellas continuidad de doctrina con referencias concretas a los problemas de cada momento.
Después del colapso del comunismo soviético como fuerza económica y en el centenario de de la "Rerum Novarum"- 1991- Juan Pablo II da a conocer su "Centecimus Annus" donde advierte a los países que usan la economía de mercado que ningún sistema puede olvidar la moralidad. Esa advertencia tiene hoy relevancia planetaria.
En 1985, el actual Papa- entonces Cardenal Ratzinger- advertía sobre las futuras complicaciones de la floreciente economía occidental por "el declive de la ética sostenida en fuertes convicciones religiosas".
En esta nueva encíclica, a los largo de 136 páginas, explicita que la Iglesia no tiene soluciones técnicas que ofrecer y no pretende mezclarse en la política de los Estados. No obstante, tiene una misión irrenunciable a favor de una sociedad construída a medida del hombre, de su dignidad y de sus posibilidades de progreso. Expresa que la caridad, sin el auxilio de la verdad, es puro sentimentalismo.
El progreso no puede ser sólo tecnológico o económico: interesa la persona en su integridad. El respeto a la vida debe estar en el centro del desarrollo humano-
La globalización es una oportunidad que necesita como basamento la justicia y la búsqueda del bien común. Señala como prioritario eliminar el hambre en el mundo y señala que la escasez es, más que material, una escasez institucional. En otras palabras: se necesitan instituciones fuertes que impidan el latrocinio de los poderosos del momento.
Invita a seguir proponiendo como modelo la hermosura de la familia y del matrimonio.
Propone avanzar hacia una autoridad política mundial para prevenir futuros desequilibrios, lograr un desarme integral, preservar el medio ambiente y la seguridad alimenticia a toda la población.
Resumir el contenido de la encíclica exige simplificaciones que no son explicaciones suficientes de tan rico contenido. Valga lo escrito como invitación a leerla en su totalidad. Tenemos una nueva brújula que marca el buen camino. Seguirlo es tarea de cada uno de nosotros.
Luis Mario Bertolino
